廣東事業單位備考資料_《木蘭辭》中的人文考點

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　　創作年代——北魏

　　北魏(386年—534年)是鮮卑族拓跋珪建立的政權，也是南北朝時期北朝第一個王朝。

　　386年拓跋珪定都盛樂(今內蒙古呼和浩特市和林格爾縣)，后遷都平城(今山西大同市)，稱帝。439年，太武帝拓跋燾統一北方。493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉改革。

　　北魏孝文帝改革俗稱孝文漢化，其主要內容是漢化運動，包括推行均田制和戶調制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統治，更促進了民族的大融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統一奠定了基礎。

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　　《木蘭辭》中文化考點延伸

　　《木蘭辭》又稱《木蘭詩》，是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，收錄于宋郭茂倩《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱為“樂府雙壁”。詩歌以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。

　　文中的主要文化常識有：

　　(1)可汗——古代北方少數民族對君主的稱呼。最早出現于3世紀鮮卑部落，被用于稱呼鮮卑部落的酋長。唐代貞觀四年，擊敗東突厥后，西域各國君主在長安尊唐太宗李世民為“天可汗”。

　　(2)阿爺——指父親。古代對父親的稱謂有先府君，家大人，家君，家嚴，令尊等。對母親的稱謂有萱堂，家夫人，家母，家慈，令堂等。

　　(3)鞍——乘馬用具

　　(4)韉——馬鞍下的墊子。

　　(5)轡頭——駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　(6)黑山——位于今呼和浩特市東南。

　　(7)胡騎——胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。

　　(8)朔——指北方。與之對應的東方稱嵎夷、晹谷，南方稱南交，西方稱西日、昧谷(《尚書·堯典》)。朔本意指新月，即每月農歷初一時的月相。

　　(9)金柝——即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。

　　我國古代將夜晚分成五個時段，用敲打更報時，所以叫作五更、五鼓，或者五夜。

　　一更19-21點;

　　二更21-23點;

　　三更23-1點;

　　四更1-3點;

　　五更3-5點。

　　(10)寒光——清冷的月光。古代詩詞中對月光的美稱有兔輝、輪輝、銀輝、金波、兔影、素暉、素影、暉素、圓影、娥影、清輝、蟾光、蟾彩、月華、桂影等。

　　(11)明堂——皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。

　　明清兩代的帝王舉行各種祭祀活動的場所有天壇、地壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農壇、先蠶壇和社稷壇。

　　天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。有壇墻兩重，形成內外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。

　　地壇公園又稱方澤壇，是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場所，也是中國現存的最大的祭地之壇。

　　朝日壇是明清兩代皇帝每年春分之日祭祀大明之神(太陽)的地方。

　　夕月壇是明清兩代帝王秋分日祭夜明神(月亮)和天上諸星宿神祇的地方。

　　太歲壇，又稱太歲殿，位于先農神壇東北，是祭祀太歲神及十二月將神之地。

　　先農壇是明清兩代皇家祭祀先農諸神的場所。

　　先蠶壇是明清朝皇帝的后妃們祭祀蠶神的地方。

　　社稷壇為明清兩代祭祀社、稷神祇的祭壇，社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神。

　　(12)紅妝——指女子的艷麗裝束。也指美女或比喻艷麗的花卉。

　　(13)花黃——當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點黃的顏色。這種化妝方式起自秦代，至魏晉南北朝隋唐時始成為流行的婦女面飾。

　　與花黃相近的額飾還有花鈿�；ㄢ毷枪艜r婦女臉上的一種花飾�；ㄢ氂屑t、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀等制成花形，蔽于臉上，是唐代比較流行的一種首飾�；ㄢ毱鹪从�南朝壽陽公主，又稱為“壽陽妝”或“梅花妝”。

　　(14)成語“撲朔迷離”——原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女�，F指形容事情錯綜復雜，難于辨別。

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（編輯：廣東華圖）