教育知識與能力4（教育目的 ）

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　　教育目的

　　教育目的概述

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　　一、教育目的的概念

　　教育是培養人的有目的的活動，教育目的可以說是人們對教育活動的一種設計。一般說來，教育目的有廣義和狹義之分。

　　廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發生什么樣的變化，或產生怎樣的結果。國家和社會教育機構、學生家長、教師等都對新一代寄予那樣的期望，這些期望也可以理解為廣義的教育目的。

　　狹義的教育目的是國家對把受教育者培養成為什么樣的人才的總的要求。

　　教育目的是教育的出發點和歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對教育活動有指導意義。

　　二、教育目的的層次結構

　　教育目的是各級各類學校遵循的總方針，但各級各類學校應有各自的具體工作方針和培養目標，這就決定了教育目的具有層次性。教育目的層次包括：

　　(一)國家教育目的

　　(二)各級各類學校的培養目標

　　(三)課程目標

　　(四)教師的教學目標

　　三、教育目的與教育方針、培養目標

　　(一)教育目的與教育方針

　　教育方針是教育工作的宏觀指導思想，是總的教育方向。教育方針的結構應當包括三個組成部分：教育性質和教育方向，如“教育必須為社會主義現化化建設服務;社會主義現代化建設必須依靠教育”;教育目的，即培養人的質量和規格要求，如“培養有社會主義覺悟，有文化的勞動者”;實現教育目的的基本途徑和根本原則，如對學生進行德、智、體、美、勞的全面發展教育，貫徹“教育與生產勞動相結合”的原則等。

　　因此，教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要組成部分之一。雖然在學術上教育目的與教育方針有嚴格的區別，但在實際中兩者經常通用。

　　(二)教育目的與培養目標

　　教育目的是一個國家對其各級各類學�？傮w要求，即不論初等、中等、高等教育，還是理、工、農、醫、師等，都要按照這個總的要求培養人。而培養目標是根據教育目的制定的某一級或某一類學�；蚰骋粋�專業人才培養的具體要求，是國家總體教育目的在不同教育階段或不同類型學校，不同專業的具體化，二者是一般與個別的關系。

　　其次，培養目標必須依據教育目的來制定，不能脫離教育目的，而教育目的又必須通過各級各類學校，各專業的培養目標來體現和落實。一個國家的教育目的是唯一的，而培養目標卻是多種多樣的。

　　四、教育目的的意義和價值

　　(一)教育目的是教育工作的出發點，對教育工作具有導向作用

　　(二)教育目的對人們全面貫徹教育方針具有激勵作用

　　(三)教育目的是對教育效果進行衡量和評價的重要標準

　　五、制定教育目的的基本依據

　　(一)社會的政治、經濟、文化是確定教育目的的主要根據

　　1.教育目的受生產力的制約

　　2.教育目的也受生產關系以及政治觀點與政治制度的制約

　　3.教育目的的制定還受到各國傳統文化和世界先進文化的影響

　　(二)人的自身發展特點與需要也是確定教育目的的重要依據

　　(三)教育目的制定者的教育理想與價值觀

　　教育目的的理論

　　一、教育目的的價值取向

　　(一)宗教本位論

　　主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養成虔信的宗教人士。

　　5世紀到14世紀上半葉，是歐洲封建社會形成和發展的時期。在這個時期，基督教神學占據了西歐各國政治、經濟和思想領域的統治地位。讀書識字主要是為了滿足僧侶們從事宗教活動的需要，對世俗封建主也大量滲透宗教神學思想。勞動人民則普遍被禁止學習科學文化知識。

　　(二)社會本位論

　　社會本位教育目的論的觀點是：從社會發展需要出發，注重教育的社會價值;主張教育目的是培養合格公民和社會成員;教育是國家的事業;評價教育要看其對社會發展的貢獻指標。代表人物有中國古代的孔子和國外的柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、孔德等。

　　1.柏拉圖確定的教育最終目的，就是要培養哲學家和軍人，即奴隸主國家的最高統治者和保衛者。他主張教育有奴隸主國家統一辦理，希望通過教育培養兒童的習慣，使之獲得理性。

　　2.法國早期社會學家涂爾干(1858—1917)認為社會是超越個人的客觀實體，強調教育按社會的需要和要求來培養人才。

　　3.德國教育家凱興斯泰納(1854—1932)則提出公民教育、勞作教學的思想，認為國家的教育制度只有一個目標，那就是造就公民，對勞動人民子女施以勞作訓練和沙文主義教育，把他們培養成具有一定生產技術又絕對服從于資產階級國家利益的工人和士兵。其觀點帶有明顯的國家主義傾向，并因此受到德國法西斯主義的賞識和利用。

　　4.美國杰出的教育家、永恒主義教育流派代表人物赫欽斯，他主張教育的目的是為社會培養理智能力卓越、思維習慣良好和技能優秀的人。并主張評價教育要看其對社會的貢獻。

　　5.社會學創始人孔德說過，“真正的個人是不存在的，只有人類才存在，因為不管從哪方面看，我們個人的一切發展，都依賴于社會”。

　　(三)個人本位論

　　個人本位教育目的論的觀點有：從個體本能需要出發，強調教育要服從人的成長規律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養“自然人”，發展人的個性，增進人的價值，促進個體自我實現。代表人物有盧梭、裴斯泰洛奇、斯賓塞、帕克、馬斯洛、羅杰斯、福祿貝爾等。

　　1.首開個人本位論先河者，是法國啟蒙思想家、教育家盧梭。他認為社會制度是對個人發展的壓迫，是人類罪惡的源泉，并提出教育目的應是培養自由的人。他認為教育應該是自然的，自由的，順應兒童的發展特點來進行的。

　　2.瑞士教育家裴斯泰洛奇進一步發展了盧梭的學說，認為兒童生來就蘊藏有各種能力和力量的種子，教育就是促使兒童的各種天賦才能的種子取得和諧發展。

　　3.19世紀，由于西方自由資本主義的發展，“愛彌兒式”的教育除了具有宣傳的價值外，已經遠遠不能滿足當時教育的需要。作為裴斯泰洛奇思想的繼承人，英國社會學家、教育家斯賓塞將裴斯泰洛奇思想與英國功利主義傳統融為一體，形成帶有功利色彩的“教育預備說”，主張教給學生有利于生活的科學知識，斯賓塞的這一“教育預備說”主張，反映了當時資產階級通過教育獲取使人幸福和知識和能力的現實要求，成為個人本位教育目的論的又一代表性學說。

　　4.1870年開始，隨著自由資本主義向著壟斷資本主義的轉變，教育目的個人本位論備受冷落，只是到了19世紀和20世紀之交，歐洲“兒童中心主義”的“新學校運動”和美國進步主義教育運動的興起，有進步主義教育運動之父之稱的美國教育家帕克繼承了盧梭的思想，認為“一切教育的目的，是人，是人的身體、思想和靈魂的和諧發展”。

　　5.個人本位論在當代的代表人物則是人本主義者。美國著名的心理學家、教育學家羅杰斯認為教育的目的是要發展個體的自我意識，促進自我完善，使人的潛能得到充分發展。他反對學校壓抑人性，主張建立民主的新型學校，認為“教師”一詞應由“促進者”來代替。馬斯洛認為教育的最終目標是“自我實現的人”、“有完美個性的人”。

　　有的人將個人本位論作進一步劃分，認為盧梭的個人本位論是“自然的個人本位論”，斯賓塞等人的個人本位論是“社會的個人本位論”，形成了以個人為目的，以社會為手段的價值趨向。20世紀開始，持個人本位論的教育家們對教育目的的社會性開始有所接受，但總體仍堅持將促進個人獲得美好生活視為教育的首要目的。

　　(四)教育無目的論

　　代表人物是美國的實用主義教育家杜威。

　　他主張“教育即生活”的無目的教育理論。這種理論從根本上否定了教育是一種有目的的培養人的活動。認為教育就是社會生活本身，是個人經驗的不斷擴大積累，教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的。這種把教育與社會生活、教育過程與教育目的混在一起的主張，是實用主義教育理論的一種表現，是不科學、不可取的。

　　(五)教育目的的辯證統一論

　　這是馬克思主義的教育目的論。主張教育是培養人的活動，教育目的要考慮人的身心發展的各個要素。給予個體自由地充分發展，并予以高度重視;但不是抽象的脫離社會和歷史來談人的發展，而是把個體的發展放在一定的歷史范圍之內,放在各種社會關系中考察,因而把兩者辯證地統一起來。

　　此觀點準確地揭示了社會需要與個人發展的辯證關系及其對教育目的的意義,克服了個人本位論與社會本位論的片面性。

　　作為教育實踐活動，首先要服務的是社會，適應社會的需要，為一定社會培養人才。而社會對人的需要必然要涉及到人才的發展問題。二者共同作為教育目的的客觀依據，并根據兩者之間的辯證關系認識各自在教育目的確定中的具體作用，為解決教育目的的依據問題確定了的正確的途徑。

　　二、中外不同歷史時期的教育目的

　　(一)我國古代的教育目的

　　培養能夠維護奴隸制度和封建制度、遵守統治階級道德規范、具有從事階級統治所需要的知識與技能，同時又有多方面才藝的統治階級新一代。

　　(二)中國近代教育目的

　　1840年以后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會。這時一些改良者提出了“中學為體，西學為用”的教育目的主張。

　　(三)歐洲中世紀的教育

　　分為教會教育和騎士教育兩大體系。

　　(四)西方國家近代教育目的

　　西方先后出現過培養哲學家的教育目的、培養基督教教士的教育目的、培養人的身心和諧的教育目的、培養紳士的教育目的、形式的與實質的教育目的、完滿生活準備的教育目的、國家主義教育目的、進步主義教育目的、終身教育目的等。西方國家教育目的經歷了從知識到能力再到個人自主發展的演進歷程。

　　新中國的教育目的

　　一、新中國成立后我國教育目的的歷史演變

　　(一)1957年頒布的教育方針

　　1957年頒布的教育方針是：毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中指出：“我們的教育方針，是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”這是新中國成立后頒布的第一個教育方針。

　　(二)1958年頒布的教育方針

　　1958年頒布的教育方針是：中共中央、國務院在《關于教育工作的指示》中規定：“黨的教育工作方針是教育必須為無產階級政治服務，必須同生產勞動相結合。”

　　(三)1981年頒布的教育方針

　　黨的十一屆六中全會通過的《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出，我們必須“堅持德智體全面發展，又紅又專，知識分子與工人農民相結合，腦力勞動與體力勞動相結合的教育方針。”

　　(四)20世紀90年代的教育方針

　　我國20世紀90年代頒布的教育方針是：1995年，《中華人民共和國教育法》明確規定了我國新時期的教育方針，即“培養德智體等方面全面發展的社會主義的建設者和接班人。”

　　(五)進入新世紀頒布的教育方針

　　2006年新修訂的《中華人民共和國義務教育法》第三條規定，義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質教育，提高教育質量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發展，為培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人奠定基礎。

　　2010年7月頒布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》(2010—2020)在第一部分“總體戰略”中再次強調了我國的教育目的是：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”

　　二、我國教育目的的基本點

　　(一)強調要為社會主義建設事業服務。指明了我國教育的社會主義方向和人才培養的政治導向。

　　(二)要求學生在德智體美勞等方面全面發展。說明了國家對培養人才的素質要求。

　　(三)教育與生產勞動相結合，是實現我國當前教育目的的根本途徑。指明了我國培養人才的根本途徑。

　　三、我國教育目的的理論依據

　　馬克思在《資本論》等著作中闡述的關于人的全面發展的學說是我國確立教育目的的理論依據。它的內容主要有以下幾點：

　　(一)人的全面發展的含義

　　馬克思是在研究經濟問題時，從生產力的角度提出人的全面發展的理論的。馬克思認為人的全面發展是指人的勞動能力即人的智力和體力的全面協調發展，也包括人的道德的發展。

　　(二)人的全面發展學說的基本觀點

　　第一，人的發展同其所處的社會生活條件是相聯系的;

　　第二，舊式分工造成了人的片面發展;

　　第三，機器大工業生產提供了人的全面發展的基礎和可能;

　　第四，社會主義制度是實現人的全面發展的社會制度條件;

　　第五，教育與生產勞動相結合是培養全面發展的人的唯一途徑。

　　四、全面發展教育的組成部分及其關系

　　(一)全面發展教育的組成部分

　　1.德育

　　(1)德育的含義

　　德育是指教育者培養受教育者品德的活動。具體說來，它指的是教育者根據一定社會的道德要求和受教育者的個體需要及品德形成規律，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動的內化與外化，促進其養成一定思想品德的教育活動。德育的組成部分包括四個基本方面：政治教育、思想教育、法紀教育和道德品質教育。

　　德育是各個社會共有的教育現象，具有歷史性，在階級社會里表現為鮮明的階級性，又有一定的繼承性。

　　德育不等于智育。智育主要是以發展認識能力為主要任務。而德育的主要任務是要引導學生掌握一定的價值規范，形成道德判斷和評價能力。

　　德育不等于心理健康教育。二者雖然在基本職能上一致，內容上有重合，但它們之間存在一定的區別。一是二者理論基礎不同。心理健康教育是以心理學理論為指導，而德育則以馬克思主義為指導，也借鑒心理學理論。二是二者在具體目標有差別。心理健康教育的目標在于形成、促進、維護學生的心理健康、逐步達到心理健康水平。德育的目標是用社會道德準則規范學生行為。三是方法上有區別。心理健康教育運用傾聽、角色扮演、心理測量、心理訓練等方法，以幫助學生自助。德育一般運用說服教育、榜樣示范、實踐鍛煉等方法，規范學生的行為。

　　(2)德育的意義

　　第一，德育是進行社會主義精神文明建設和物質文明建設的重要條件;

　　第二，德育在青少年思想品德的形成發展中起主導作用，是培養社會主義新人的條件;

　　第三，德育是學校全面發展教育的基本組成部分，是實現教育目的的重要保證。

　　2.智育

　　智育是向學生傳授知識、訓練技能、培養智能的教育。智育與教學是不同的概念，智育是全面教育的重要組成部分，而教學是實施教育的途徑，教學不僅要完成智育的任務，也要完成其他各育的任務。

　　(1)智育的意義

　　第一，智育在社會文明建設中起著不可缺少的作用;

　　第二，智育在全面發展教育中占有十分重要的地位。

　　(2)智育的任務

　　第一，向學生傳授系統的科學文化基礎知識，培養基本技能技巧。

　　第二，發展學生的智力。

　　3.體育

　　(1)體育的概念

　　體育是以身體活動為基本內容，促進人的身心發展的培養人塑造人的過程。

　　(2)體育的意義

　　第一，促進學生身體健康發展，增強學生的體質;

　　第二，體育是促進學生全面發展的不可缺少的重要條件;

　　第三，青少年一代的身心健康水平，關系到整個國家民族的強弱盛衰。

　　(3)體育的任務

　　第一，增強學生的體質;

　　第二，向學生傳授體育和衛生的基本知識和基本技能;掌握體育鍛煉的科學方法，養成堅持鍛煉的良好習慣;

　　第三，通過體育對學生進行思想品德教育;

　　第四，向國家輸送優秀體育運動員，促進我國體育水平的提高。

　　(4)體育的內容

　　體育的內容包括田徑、體操、球類、游戲、武術、軍事體育六項。

　　(5)體育的組織形式

　�、袤w育課

　　它是體育的基本組織形式。體育課是中小學的一門重要的必修課，除了體育理論知識的講授外，主要是體育技能的學習和訓練。通過體育課，學生學習和掌握體育的各個項目的內容。

　�、谠绮�、課間操

　�、壅n外體育鍛煉

　�、苓\動隊訓練

　�、葸\動競賽

　　4.美育

　　(1)美育的概念

　　美育是通過現實美和藝術美打動學生感情，使學生在心靈深處受到感染和感化，從而培養學生正確的審美觀點，具有感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力的教育。美育又叫做審美教育。在我國，首次把美育作為教育方針一部分提出來的是近代著名的教育家蔡元培。新中國成立之后，我國政府提出了德、智、體、美、勞動技術教育全面發展。

　　(2)美育的意義

　　第一，美育能夠促進學生智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識;

　　第二，美育能夠促進學生科學世界觀和良好道德品質的形成;

　　第三，美育能夠促進體育，具有健身怡情的作用。

　　(3)美育的任務

　　第一，使學生具有正確的審美觀點和感受美、鑒賞美的知識和能力;

　　第二，培養學生表現美、創造美的能力;

　　第三，培養學生的心靈美、行為美。

　　(4)美育的實施途徑

　　第一，通過各科教學和課外文藝活動實施美育;

　　第二，通過大自然實施美育;

　　第三，通過社會日常生活實施美育。

　　5.勞動技術教育

　　(1)勞動技術教育的意義

　　第一，促進學生全面發展的不可或缺的重要組成部分;

　　第二，促進學生優良品德的發展，有利于掌握知識，形成技能，發展智力，增強體質;

　　第三，有利于完成升學和就業的雙重任務，適應社會主義現代化建設的需要。

　　(2)勞動技術教育的任務

　　第一，培養學生的勞動觀點，養成正確的勞動態度和習慣;

　　第二，教育學生初步掌握一些基本生產知識和勞動技能。

　　(3)勞動技術教育的內容

　　第一，現代工業和手工工藝生產勞動的知識和技能;

　　第二，農業、副業生產勞動的知識和技能;

　　第三，服務性勞動的知識和技能。 .

　　(4)勞動技術教育的途徑

　　第一，通過綜合實踐活動基地的勞動進行勞動技術教育;

　　第二，通過參加社區的工廠、農村的勞動進行勞動技術教育;

　　第三，通過服務性勞動，尤其是社會工藝勞動進行勞動技術教育。

　　(二)五育之間的關系

　　在全面發展教育中，各育是相互聯系的，但又相對獨立，各自發揮不可替代的作用。

　　1.德育

　　德育在全面發展教育中起著靈魂和統帥的作用，為其他各育提供了方向性的保證。

　　2.智育

　　智育在全面發展的教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識基礎和能力基礎。

　　3.體育

　　體育在全面發展教育中起著基礎作用，為其他各育提供物質基礎。

　　4.美育

　　美育在全面發展教育中起著動力作用。

　　5.勞動技術教育

　　勞動技術教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。

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（編輯：廣東華圖）