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　　華圖教育——【粵來粵懂】扎根廣東23年，是廣東第一家公務員培訓的機構，是廣東省考培訓的首選，領跑整個行業。23年的積累帶來充足的教研沉淀，深度結合廣東省考面試考情考務進行本地化教研，精心研發具有廣東省考面試特色的系列課程。

　　廣東省公務員面試形式為：結構化面試，主要測試面試人員的綜合素質、專業能力和業務水平。通俗來說就是通過面試考官提問、面試對象作答的方式，對面試對象的基本素質和工作能力進行評價。每人回答4道題，時間20分鐘。下面為大家展示往年廣東結構化面試相關熱點和試題

　　>>>廣東公務員面試熱點和面試試題

　　熱點7：從“關公大意失荊州”到“荊州大意失關公”的反思

　　———畸形政績觀下被扭曲的地標性建筑背后的權力濫用 【熱點鏈接】

　　1古有“關公大意失荊州”，今有“荊州大意失關公”。近日湖北荊州關公雕像搬 移工程持續引發輿論關注。這座出自名家韓美林之手，坐落在湖北荊州關公義園的巨 型關公雕像，號稱“荊州市地標建筑”，后卻因“未經規劃許可”“違法建設”被媒體 曝光，以致不得不拆除搬移。尤其耐人尋味的是，根據相關信息，當初建設時雕像花 費了173億，如今整個搬移項目則計劃投資155億，一來一去就耗費了3億多元，讓 人們不能不感嘆：GDP上去了，卻留下了笑柄。

　　22019年8月7日，中國紀檢監察報刊發了貴州省紀委監委梳理的典型案例匯 編，其中對獨山縣委原書記潘志立的案情剖析引發關注。據報道，為了政績，潘志立 罔顧獨山縣每年財政收入不足10個億的實際，盲目舉債近2億元打造“天下第一水司 樓”等形象工程、政績工程。2019年12月25日，天下第一水司樓入選中國十大丑陋 建筑，上榜理由是“臆造鄉村文化景觀，濫用地方歷史符號，嚴重破壞自然景觀”。

　　【政策理論】

　　1背景 荊州關公義園又稱為荊州關公文化園，該項目是鄂旅投公司為支持荊州文化旅游

　　而精心策劃的重大項目，是該公司2014年重點推進的頭號工程，也是在湖北省范圍內 著力打造的六大百億級項目之一。2016年6月17日，荊州關公義園正式開園，對市民 開放。

　　2020年11月17日，荊州市政府新聞辦公室稱，針對湖北荊州巨型關公雕像未批 先建這一情況，已組織邀請規劃、建筑、雕塑、文保等方面專家，依法依規，對關公 雕像搬移選址方案進行咨詢論證。

　　2020年12月29日，“關公雕像搬移工程”在湖北省電子招投標交易平臺上公告： 項目名稱為“像體銅片拆解及異地組裝”，項目地點為荊州區點將臺，投資總額四千萬 元。2021年9月1日晚，關公雕像頭部被卸下。至此，該違建性地標從建設到搬遷整 改共花費約3億元人民幣。

　　無獨有偶，貴州獨山縣水司樓同樣因建設過程中存在審批問題，且造成巨大損失 為人們所關注。近年來，對于違建性地標所帶來的巨大影響引起了社會廣泛關注的事 件時有發生，引人深思。

　　2原因 (1)部分主管領導政績觀不正，存在好大喜功的情形。建設這些巨型建筑能夠在

　　短期內帶動經濟量的發展，使GDP快速增長。這樣不僅建成了所謂的城市地標性建 筑，而且帶動了所謂的經濟發展，同時也讓某些領導的政績得到了凸顯，實屬“一舉三 得”。所以才會有一些地方主管領導明知故犯，置審批流程于不顧，甚至是一路開“綠 燈”對違法違規行為視而不見，最終才使這些巨型建筑經過漫長的數年施工拔地而起。

　　(2)權力沒有被完全關進制度的籠子里，缺乏有效的外部監督。以荊州巨型關公 雕像的建設為例，從設計到施工再到建成，其耗時五年以上。在這漫長的施工時間里 面，對其審批建設的合法性不僅沒有群眾質疑，更沒有相關的監管部門介入、核查和 了解，最后竟然是由住建部統一通報才讓荊州巨型關公雕像的違建問題被放在公眾面 前，引起了公眾的關注。如果沒有住建部的通報，那么這個城市的這一違建性地標是 否還會繼續被當地政府視而不見?只能說，這一系列的明知故犯的違建背后所折射出 來的，正是地方監管制度的不完善導致權力的肆意妄為。

　　(3)對于懶政、不作為以及職權濫用等行為的追責力度不夠。部分領導干部存在 僥幸心理，認為紀檢監察部門不會發現其問題，即使發現問題也不會受到嚴厲處 罰，最多被批評教育或責令整改。于是在巨大的利益誘惑面前喪失了道德底線，逾越 了規章制度的紅線，最終觸犯了黨紀國法。

　　3對策 (1)進一步完善相關審批流程、審批機制，保證審批公開公正。施工建設過程中

　　要嚴格執行公示制度，同時要廣泛發動群眾進行監督，對于違建及時發現、及時整 改，避免這種勞民傷財的大型違建現象的再次出現。

　　【結構化試題】有人說，在工作中既要兼顧左，還要兼顧右。對此，你怎么看?

　　【參考解析】

　　《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”中國人自古以來講究中庸之道，為人處世均是如此，在工作中要兼顧左右，其實就是告訴我們要不偏不倚，養成折中調和的處世態度。

　　在工作中，往往我們會面對各種各樣的矛盾和沖突，有些矛盾是可以化解的，而有些矛盾則難以化解。那么在這個時候就需要尋找一條中庸之道，兼顧左右，平衡利益。例如在解決城市治理問題的時候，從現實情況來看，很多小商販也是基于生計才在街道擺攤，

　　如果一味地沒收攤販的謀生工具，就會引發群眾與政府之間的矛盾，甚至造成流血沖突事件。但是如果不管理，又會造成城市擁堵、城市環境臟亂差的問題，這個時候就需要我們找到一條中庸之道，既要顧及群眾生計需要，又要兼顧城市管理。在很多城市，城市管理

　　者都提倡人性執法、溫情執法，這顯然就是兼顧左右的一種體現。兼顧左右也符合我國的傳統文化。真理與謬誤往往不是對立的，而是相互轉化的，一

　　味地強調左右就會造成偏差。中國文化發現這種問題后，從哲學層面提出了中庸之道，這種思維方式已經深入人心，成為中國人的一種共識。有了這種共識基礎，我們在工作中也

　　就找到了遵循之道，采取中庸的處世方式更有利于解決矛盾。

　　當然有人認為這是一種和稀泥的處世方式，我認為這種說法過于偏狹了，中庸之道不是說各打五十大板，而是基于多方利益的平衡之道，例如經濟效益與生態效益的統一發展、

　　短期利益與長期利益的協調等，合理運用折中調和的處世方式，是有利于矛盾的解決，尤

　　其是在調解群眾矛盾的時候，各退一步，更有利于解決問題。中庸之道不是簡單的對半分，因此在工作中要多學習，掌握矛盾論、辯證法等知識，這樣才能真正做好工作。

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（編輯：廣東華圖）